碧云寺金刚宝塔（北京的四座金刚宝座塔）

金刚宝座塔是常见的八种佛塔样式之一，其形制最早来自印度的佛陀迦耶佛塔，模式为在同一个方形台座（金刚座）上，竖立五座佛塔。主塔体形高大，位于正中央；四隅各建一低矮小附属塔，共同拱卫中央。金刚宝座塔表现的是密宗金刚界曼陀罗，按佛经上说，金刚有五方五届，即佛部（中）、金刚部（东）、宝部（南）、莲花部（西）、羯摩部（北），每部有各方主佛。从严格意义上讲，北京只有四座金刚宝座塔，样式各异，各俱特色，具体建造时间顺序如下。

印度的佛陀迦耶塔

五塔寺金刚宝座塔（明成化九年（1473））

明初，依西番（印度）僧人晋献的佛塔样式敕建，是现存最古老的金刚宝座塔实物，也是最精美的一座。南北长18.6米，东西宽15.73米，中心主塔最高点距地面15.7米。台座及塔身外墙甃石，上刻有梵像、梵宝、梵语、梵饰等，工艺复杂，雕工极其精细。方形台座室内为中心柱式的砖拱券殿堂，南北辟券门，并设有室内楼梯可登至台座顶面。

台顶竖立五座高塔，中央主塔最高，四隅小塔略低。虽体量不同，但形制一致，均为汉地常见的密檐式。南侧中央的方形圆顶小亭内含楼梯出屋面的出入口，为清乾隆时增建。

碧云寺金刚宝座塔（清乾隆十三年（1748））

位于依山而建的香山碧云寺中轴线的最末端，雄踞寺内地势最高处，俯瞰远方，气势雄魂。总高34.7米，是最高的一座金刚宝座塔。周围群山环绕，古木葱茏，环境清幽。塔最下部为两层石砌台基，其上建金刚台座。平面长方形，近似“土”字，台座内现藏有孙中山先生的衣冠冢。台座外墙甃石，亦有雕刻，虽为清乾隆时期石雕的精品，但总体感觉不如五塔寺精美且耐人寻味。

台顶前端附属部分为藏式，左右各有一座小型瓶式喇嘛塔，中间为一小型金刚宝座塔，内含楼梯登台顶的出入口，做法类似五塔寺。台顶后端主体部分为汉式，高竖五座密檐式塔，一主四附，形制相同。主塔塔刹处亦辟眼光门，做法新奇不常见。

玉泉山妙高塔（清乾隆三十六年（1771））

位于玉泉山北峰峰顶的妙高寺内，属清“三山五园”中“静明园”内之一景，是一座金刚宝座式喇嘛塔，也是唯一一座外墙未甃石材的金刚宝座塔。主塔白色，明显比周边四座附属塔壮硕，总高约17米，向上耸立如锥，故俗称“锥子塔”。

西黄寺清净‬化‬城‬塔‬（清乾隆四十七年（1782））

清乾隆四十五年（1780），为庆祝乾隆的70大寿，六世班禅从后藏日喀则千里迢迢前往承德避暑山庄。祝寿结束后跟随乾隆一起回到京城。乾隆特意安排六世班禅驻锡于原为达赖修建的西黄寺内。同年11月，六世班禅不幸身染天花，圆寂于西黄寺，朝野上下震惊。清乾隆四十六年（1781），乾隆帝颁旨于西黄寺内建造六世班禅的衣冠塔——清净化城塔用于纪念，故此塔又称“班禅塔”。

“清净”一词语出自格鲁派的经典佛经《阿毗达摩俱舍论》，“诸事语意三种妙行，名身语三种清净，暂永远离一切烦恼垢，故名为清净。”“化城”是指成佛的道路艰难遥远，佛恐众生力所不能，于是在途中变化城池使人休息。“清净化城”意为远离一切罪恶、烦恼及尘垢，引导众生觉悟成佛的场所。

清净化城塔是一座汉白玉砌筑的金刚宝座式塔，高近25米。藏式主塔位于“亚”字形折角台座的正中，四座汉经幢式小附属塔分布四隅。它是北京最后一座皇家敕建的金刚宝座塔，也是最具特点的一座。它摒弃了以往金刚宝座塔中的五座塔无论主从和位置，整体风格均统一的一贯做法，而改为中间主塔为藏式，周边四座小附属塔为汉经幢式的混搭风。将藏传佛教和汉传佛教建筑风格融于一体的设计，显示出乾隆安抚蒙藏、团结疆域内各民族的政治意图。